زمینه‌های تاریخی

در سال 1122 هجری قمری، سلطان حسین صفوی، پادشاه ایران، تصمیم گرفت تا تاریخ دقیق ولادت امام علی  را مشخص کند. این اقدام به دلیل اختلاف نظر میان علماء در مورد تاریخ ولادت آن حضرت صورت گرفت. سلطان حسین صفوی با هدف ایجاد وحدت و هماهنگی در میان جامعه شیعه، از علماء و بزرگان دینی خواست تا در این مورد تحقیق و بررسی کنند.

منبع: وقایع السنین و الاعوام جلد: 1 صفحه: 561

مجمع علماء در اصفهان

در یازدهم رجب سال 1122 قمری، مجمعی از علماء و مدرسین در خانه میرزا باقر صدر در اصفهان تشکیل شد. در این مجمع، دو قول اصلی درباره تاریخ ولادت امام علی  مطرح شد: قول اول که توسط آقا جمال و میر محمد باقر مدرس ارائه شد، تاریخ ولادت را سیزدهم رجب می‌دانست. قول دوم که توسط شیخ الاسلام امیر محمد صالح خواتون‌آبادی و برخی دیگر مطرح شد، تاریخ ولادت را هفتم شعبان عنوان کرد. پس از بحث‌های طولانی، اکثریت قریب به اتفاق علماء، قول اول را ترجیح دادند و تاریخ سیزدهم رجب را به عنوان روز ولادت امام علی  تأیید کردند.

منبع: وقایع السنین و الاعوام جلد: 1 صفحه: 561

تصمیم نهایی سلطان حسین صفوی

سلطان حسین صفوی پس از دریافت گزارش مجمع علماء، تصمیم گرفت تا تاریخ سیزدهم رجب را به عنوان روز ولادت امام علی  رسمیت بخشد. او دستور داد که این روز به عنوان عید بزرگ شیعیان جشن گرفته شود و مراسم ویژه‌ای در این روز برگزار گردد. این تصمیم نه تنها به اختلافات پایان داد، بلکه باعث تقویت وحدت و همبستگی میان شیعیان شد.

منبع: وقایع السنین و الاعوام جلد: 1 صفحه: 561

اهمیت و تأثیر این واقعه

تعیین تاریخ ولادت امام علی  توسط سلطان حسین صفوی، تأثیر عمیقی بر جامعه شیعه داشت. این اقدام نه تنها به اختلافات تاریخی پایان داد، بلکه باعث تقویت هویت شیعی و ایجاد وحدت در میان پیروان مذهب تشیع شد. از آن پس، سیزدهم رجب به عنوان یکی از اعیاد مهم شیعیان شناخته شد و مراسم ویژه‌ای در این روز برگزار می‌گردد.

منبع: وقایع السنین و الاعوام جلد: 1 صفحه: 561

منابع

1. وقایع السنین و الاعوام جلد: 1 صفحه: 561

نمایش کمتر

و أيضا از وقايع تجديد عيد مولود حضرت سيّد الأوصياء بود، پادشاه از علماء تفتيش نمود روز تولّد حضرت أمير المؤمنين عليه السّلام را و چون خلافي مذكور شد از علاّمى شيخ الاسلام أمير محمّد صالح خواتون‌آبادى و او را اعتقاد روز هفتم شهر شعبان المعظّم بود به مقتضاى حديثى، و قائلى معلوم نبود بجهت آن قول، و حضرت علاّمة‌العلمائى آقا جمال و حضرت أعلم العلماء أمير محمّد باقر مدرّس هر دو را اعتقاد اين بود كه سيزدهم رجب روز ولادت با سعادت آن حضرت است. پادشاه فرمود كه ايشك‌آقاسى‌باشى همه علماء اعلام و مدرّسين و متوسطين را اجتماع فرمودند در خانه ميرزا باقر صدر خاصّه و بعد از منازعات، آقا جمال و مير محمّد باقر سلّمهما اللّه و قريب هشتاد نفر ترجيح دادند كه روز ولادت آن حضرت سيزدهم رجب است، و شيخ الاسلام و پسرش مير محمّد حسين و دامادش ملا عبد الكريم هفتم شعبان را روز ولادت آن حضرت گمان كردند، و هركس اعتقاد خود را نوشته محصّل امر مزبور بنظر اشرف رسانيد، و اين مجمع در شنبه يازدهم شهر رجب منعقد شد، و پادشاه والاجاه ترجيح مجمع عليه داده سيزدهم را عيد قرار داد و شب تا صبح بطريق ساير اعياد نوبه را فروكوفتند و آن روز را مجلس ساختند، و قول هفتم را كه از قدماء و متأخرين قائلى نداشت و مستند آن بغير حديثى نبود اعتبار ننمودند چنانچه قول به اينكه ولادت با سعادت در هفتم ذى‌حجّه است يا در چهاردهم رمضان است نيز بغير حديثى ديگر سندى نداشت و كسى اعتبار نكرده بود پس هر سه قول در يك‌مرتبه است لهذا ترجيح قول اول دادند

لینک کوتاه مطلب : https://ofoghandisha.com/?p=83747

دیدگاهتان را بنویسید

نشانی ایمیل شما منتشر نخواهد شد. بخش‌های موردنیاز علامت‌گذاری شده‌اند *

آخرین مطالب