چکیده
آرایشهای نوپدید، از جمله مسائل مستحدثه است که باتوجهبه رواج روزافزون آن در جامعه، نیازمند موضوعشناسی فقهی و بیان حکم فقهی مسئله است. در حکم مسئله، میان فقها اختلافنظر وجود دارد؛ برخی فقها، قائل به جواز و برخی دیگر، قائل به حرمت این آرایشها شدهاند. در این پژوهش که به روش توصیفی تحلیلی صورتگرفته، این نتایج حاصل شده است که: در خصوص مصادیق آرایشهای نوپدید، در غیر موارد ضرورت، از آن جایی که این آرایشها، مستلزم انجام مقدمات حرام یا مقدمه ترک واجب هستند و همچنین ضرر و عوارض منفی برای بدن به همراه دارند و مصداق تبرّج و خودنمایی در جامعه به شمار میروند، با تنقیح مناط و اخذ ملاک، بهطریقاولی میتوان قائل به حرمت شد. به نظر میرسد ادلّه اقامه شده بر جواز، قابلیت معارضه با ادله حرمت را ندارد و استدلال به جواز ناتمام است.
تازه های تحقیق
1) نتیجهگیری
انسان فطرتاً کمالجو است؛ مخصوصاً به زیباییها توجه خاص دارد و این خصوصیات موجب شده که آرایشهای جدید امروزی مانند عملهای زیبایی، کاشت ناخن مصنوعی، مو یا مژه مصنوعی، تاتو و… موردتوجه افراد زیادی قرار گیرد. این آرایشها، دامنه گستردهای دارد و انواع متفاوت تتوی ابرو، لب، چشم و… را نیز شامل میشود. در خصوص حکم مسئله آرایشهای نوپدید، میان فقها اختلافنظر وجود دارد؛ برخی با استدلال به دلایلی همچون، تسلّط انسان بر نفس خویش، اصل اباحه و روایات وارده در خصوص توصیه به حفظ زیبایی و آراستگی، قائل به جواز و برخی دیگر با استدلال به دلایلی همچون خوف ازدسترفتن جان، حرمت اضرار به بدن، نهی از تغییر در خلقت الهی، ایجاد مانع در رسیدن آب به بدن در غسل و وضو، حرمت تبرّج و خودنمایی، وجوب دفع ضرر محتمل، اولویت دفع مفسده بر جلب منفعت و… قائل به حرمت این آرایشها شدهاند. یافتههای این پژوهش نشان میدهد که اگرچه از نظر شرع اسلام، حفظ زیبایی و آراستگی، یک امر فطری محسوب میشود و مطابق اصل اباحه، فینفسه جایز و مباح است؛ لیکن مصادیق آرایشهای نوپدید که مستلزم کار حرام مثل لمس و نظر نامحرم هستند یا عنوان ثانوی ضرر و مفسده به خود میگیرند، حرام خواهند بودند و درصورتیکه استعمال آنها عرفاً موجب زینت صورت یا دستها شود، پوشاندن آن در مقابل نامحرم واجب خواهد بود. در خصوص صحّت انجام عبادات نیز، باید گفت: برای شخص مکلّف به نماز، کاشت ناخن و مژه برای زیبایی جایز نیست و برای وضو و غسل، جبیره کفایت نمیکند و نیاز به برداشتن ناخن یا مژه کاشته شده است؛ لذا ازآنجاییکه با استدلال به دلایل متعدد عقلی و شرعی، میتوان حکم حرمت مسئله را در خصوص مصادیق آرایشهای نوپدید استنباط کرد؛ لذا قول به حرمت، تقویت میشود.
کلیدواژهها
آرایشهای نوپدید، کاشت ناخن و مژه، عملهای زیبایی و لاغری، حکم حرمت
