قواعد فقهی دخیل در جرم انگاری تخریب محیط زیست
تلاشهای مخرب و فعالیتهای بیضابطه از سوی برخی موجب ویرانی محیطزیست و نابودی منابع آن شده است. این مسئله خطرات جدّی برای حیات فعلی بشر
تلاشهای مخرب و فعالیتهای بیضابطه از سوی برخی موجب ویرانی محیطزیست و نابودی منابع آن شده است. این مسئله خطرات جدّی برای حیات فعلی بشر
قاعده لا ضرر در فقه محیط زیست با تمرکز بر آیات قرآنیِ دال بر قاعده لا حرج و روایت مربوط به سمرة بن جندب که
اهتمام فقه اسلامی به نجات و درمان جان انسانها بر کسی پوشیده نیست اما میزان اهتمام فقه به نجات و درمان حیوانات و جواز صرف
دوپینگ در اشکال متنوع خود، یکی از چالشهای نوآمد در زیست اجتماعی بشر مدرن است و از زاویهدیدهای میانرشتهای و چندرشتهای گوناگون نظیر پزشکی ورزش،[1] اخلاق
روششناسی فقهی از قبیل مسائل مربوط به فلسفۀ فقه است. این عرصه، نحوۀ شکلگیری مسائل فقهی را هویدا میسازد. شهید صدر روش فقه را در
امروزه با توجه به گسترش جوامع بشری و پیشرفتهای اقتصادی که به پیدایش بازارها، ابزارهای مالی جدید و داراییهای نوظهوری همچون پول، سهام و رمزارزها
علم اصول و قواعد آن نقش به سزایی در فهم قرآن و سنت و استنباط احکام شرعی از این دو منبع دارد، بهگونهای که بدون
امروزه با پیشرفت جامعه شهری، پدیده بازیافت به یک درآمدزایی تبدیل شده است. این مسئله چالشهایی را در حوزههای مختلف ایجاد کرده است. یکی از
تقدم یا عدم تقدم حق الناس بر حقّ اللّه، یکی از مباحث اصولی باب تزاحم است که دربارۀ تقدم حقّ اللّه بر حق الناس یا
مرجعیت علمی قرآن در استنباط احکام فقهی، بهویژه در مواجهه با مسائل مستحدثه و چالشهای دنیای معاصر، از مباحث مهم و چالشی در حوزۀ فقه
مرجعیت یک منبع معرفتی در فقه به معنای تأثیرگذاری اصلی آن منبع در استنباط فقهی است. استنباط حکم شرعی دارای چند منبع معرفتی است، ازجمله
ثبات قدم و استواری در راه حق حجتالاسلام والمسلمین دکتر ناصر رفیعی محمدی (عضو هیئت علمی جامعه المصطفی و نخبه تبلیغی حوزه علمیه قم) مقام