آیت‌الله‌ شیخ‌ احمد پایانی‌ در سال‌ ۱۳۰۶ هجری‌ شمسی‌ در شهر اردبیل‌ چشم‌ به‌ جهان‌ گشود. پدرش، هنگامی‌ که‌ طبق‌ عهدنامه‌ گلستان‌، بخشی‌ از خاکِ ایران‌ به‌ روسیه‌ واگذار شد، در آن‌ مناطق‌ زندگی‌ می‌کرد و چون‌ روسیه‌ کمونیستی‌ با مظاهر دین‌، به‌ هر وجه‌ که‌ می‌بود، مبارزه‌ می‌کرد، از آنجا به‌ اردبیل‌ نقل‌ مکان‌ کرد. استاد پایانی‌ تحصیلات‌ خود را از پنج‌ سالگی‌ و در مکتب‌خانه‌ آغاز کرد. پس‌ از آن‌ در مدارس‌ دولتی‌، تحصیلات‌ ابتدایی‌ را آموخت‌. در چهارده‌ سالگی‌ و در فضای‌ آن‌ زمان‌ که‌ به‌ تعبیر استاد ورود به‌ سلک‌ روحانیت‌ استقبال‌ از مرگ‌ و مخالف‌ با مصالح‌ دنیوی‌ و مادی‌ به‌ شمار می‌رفت‌ و در زمانی‌ که‌ بسیاری‌ از طلاب‌ از حوزه‌ علمیه‌ خارج‌ و بصورت‌ گمنام‌ به‌ کاری‌ دیگر مشغول‌ می‌شدند، ایشان‌ با میل‌ و علاقه‌ شخصی‌ و با تشویق‌ و عنایت‌ نزدیکان‌، به‌ مدرسه‌ علمیه‌ ملا ابراهیم‌ شتافت‌ و دروس‌ مقدمات‌ را آغاز کرد. دروس‌ مقدمات‌ را با وجود کمی‌ استاد و زحمات‌ فراوان‌ فرا گرفت‌. با اتمام‌ دروس‌ مقدمات‌ برای‌ بهره‌مندی‌ از محضر استادان‌ حوزه‌ علمیه‌ قم‌، راهی‌ شهر قم‌ شد. در قم‌ نیز دروس‌ دوره‌ سطح‌ را نزد استادان‌ برجسته‌ آن‌ زمان‌ در مدتی‌ اندک‌ فرا گرفت‌ و سپس‌ در دروس‌ خارج‌ فقه‌ و اصول‌ علمای‌ بزرگی‌ همچون‌ آیت‌ الله‌ سید محمد حجّت‌ کوه‌ کمری‌ (ره‌) و آیت‌ الله‌ سید حسین‌ طباطبایی بروجردی‌ (ره‌) شرکت‌ کرد و پایه‌های‌ علمی‌ و اجتهادی‌ خویش‌ را استوار ساخت‌. او دارای‌ اجازه‌ نقل‌ روایت‌ از استادش‌ آیت‌ الله‌ حجّت‌ بود. او رسائل‌ را نزد آیت‌ الله‌ سلطانی‌ طباطبایی‌ (ره‌) و مکاسب‌ را نزد آیت‌ الله‌ مجاهدی‌ (ره‌) فرا گرفت‌. برای‌ فراگیری‌ کفایه‌ نیز به‌ درس‌ آیت‌ الله‌ مرعشی‌ نجفی‌ (ره‌) رفت‌. سپس‌ به‌ درس‌ خارج‌ فقه‌ آیت‌ الله‌ حاج‌ سید محمد کوه‌کمری‌ (ره‌) رفت‌ و پس‌ از آن‌ در درس‌ خارج‌ فقه‌ آیت‌ الله‌ سید محمدحسین‌ بروجردی‌ (ره‌) حضور یافت‌. بعد از آن‌ در درس‌ فقه‌ و اصول‌ آیت‌ الله‌ سید محمد محقق‌ داماد (ره‌) که‌ از درس‌های‌ مهم‌ و فنّی‌ آن‌ روزگار به‌ شمار می‌آمد، شرکت‌ جست‌ و مدتی‌ نیز در درس‌ امام‌ خمینی‌ (ره‌) و آیت‌ الله‌ گلپایگانی‌ (ره‌) و آیت‌ الله‌ شریعتمداری‌ حاضر شد. آیت‌ الله‌ شیخ‌ احمد پایانی‌ همزمان‌ با تحصیل‌ به‌ تدریس‌ اهتمام‌ ویژه‌ای‌ داشت‌ بگونه‌ای‌ که‌ تمام‌ کتب‌ متداول‌ حوزه‌ را در سطوح‌ مختلف‌ تدریس‌ فرمودند. وی‌ ابتدا به‌ تدریس‌ کتاب‌های‌ حاشیه‌ ملا عبدالله‌ و معالم‌ الاصول‌ پرداخت‌ و پس‌ از آن‌ نزدیک‌ به‌ پنجاه‌ سال‌ به‌ تدریس‌ کتاب‌های‌ مهم‌ فقه‌ و اصول‌ مانند قوانین‌، شرح‌ لمعه‌، رسائل‌، مکاسب‌ و کفایه‌ اشتغال‌ داشت‌. از ویژگی‌های شیخ‌ احمد پایانی‌، صرف‌ کردن‌ اکثر اوقات‌ به‌ مطالعه‌، تحقیق‌ و مباحثه‌ و نیز دقت‌ شایان‌ تحسین‌ در برداشت‌ از آیات‌ و روایات‌ برای‌ استنباط‌ بود. وظیفه‌شناسی‌ از دیگر ویژگی‌های‌ او بود، به‌ گونه‌ای‌ که‌ بارها از او درخواست‌ کردند به‌ تدریس‌ درس‌ خارج‌ بپردازد و او هر بار از آن‌ امتناع‌ می‌ورزید و تدریس‌ مکاسب‌ را وظیفه‌ خود می‌دانست‌. او به‌ خوبی‌ می‌دانست‌ که‌ پایه‌های‌ اجتهاد طلاب‌ در دوران‌ سطح‌ نهاده‌ می‌شود و با توجه‌ به‌ کمبود استادان‌ خبره‌ در تدریس‌ کتب‌ شیخ‌ انصاری‌، وقت‌ خود را مصروف‌ آن‌ کرد و از هرگونه‌ شهرت‌طلبی‌ پرهیز داشت‌. از استاد پایانی‌ تالیفات‌ بسیاری‌ بر جای‌ مانده‌ است‌ که‌ برخی‌ از آنها به‌ شرح‌ زیر است‌: ۱-تقریرات‌ فقه‌ آیت‌الله‌ العظمی‌ کوه‌کمری‌ (بحث‌ بیع‌)؛ ۲- فهرست‌ جامع‌ الشّتات‌ مرحوم‌ میرزای‌ قمی‌؛ ۳- ارشاد الطالب‌ الی‌ حقایق‌ المکاسب‌ (شرح‌ مکاسب‌)؛ ۴- حاشیه‌ کفایه‌ الاصول‌؛ ۵- حاشیه‌ مکاسب‌؛ ۶- رساله‌ فی‌ احکام‌ الاراضی‌ و اقسامها (در مجموعه‌ مقالات‌ کنگره‌ شیخ‌ انصاری‌)؛ ۷- رساله‌ فی‌ بیع‌ الفضولی‌ (در مجموعه‌ مقالات‌ کنگره‌ محقق‌ اردبیلی‌). آیت‌الله‌ شیخ‌ احمد پایانی‌ در ۲۶ اسفند ماه‌ ۱۳۷۵ مطابق‌ با ذیقعده‌ ۱۴۱۷ به‌ جوار رحمت‌ حق‌ شتافت‌. پس‌ از تشییع‌ کم‌نظیر پیکرش، در صحن‌ مطهر حضرت‌ معصومه‌ (سلام‌الله‌علیها) (در یکی از حجرات صحن حضرت فاطمه مقابل ایوان آئینه) به‌ خاک‌ سپرده شد.

دانلود متن کتاب این درس

مؤلف کتاب شریف المکاسب شيخ الفقهاء و المجتهدين، شيخ اعظم مرتضی بن محمد امین تستری نجفی انصاری ( م ۱۲۸۱ ق) می باشد. این کتاب از مهمترین کتابهای فقهی شیعه در باب معاملات محسوب می شود و از زمان تألیف تا کنون متن درسی حوزه های علمی شیعه قرار گرفته است، مؤلف بطور استدلالی به مباحث معاملات نظر دوخته و به ذکر و تحلیل کلمات فقهای پیشین توجه عمیقی داشته است و وجوه مختلف یک مسئله فقهی را با تردیدهای ویژه خود، ترسیم می نماید مؤلف در این کتاب به سه مبحث مهم پرداخته است: مکاسب محرمه، بیع، خیارات و پایان کتاب به برخی رساله های متفرقه اختصاص یافته است که عناوین آنها عبارتنداز: تقیه، عدالت، قضا از میت، مواسعه و مضایقه، ارث، قاعده من ملک شیئا ملک الاقرار به، نفی ضرر، رضاع، مجرد عقد بر زن موجب تحریم او بر پدر و پسر عقد کننده می گردد. از مهم‌ترين ويژگى‌هاى كتاب، ساختار منطقى و نظام تعليمى به منظور تدريس حوزه‌هاى علميه مى‌باشد. اگر چه بسيارى از مباحث بيع و خيارات و حتى مكاسب محرمه در كتب پيشينيان مورد توجه بوده است اما اين نظم و ترتيب قبلا وجود نداشته است. از ديگر خصوصيات كتاب، تأمل محققانه و موشكافانه در روايات و فقه الحدیث آنان است كه نشان از ذهن نقاد و دقيق مؤلف و مطالعه و تحقيقات وسيع وى دارد. از ديگر ويژگى‌هاى كتاب، احترام فوق العادۀ وى به فقهاى عظام است. از ديگر ويژگى‌ها نقد آراى بزرگان، گريز از حجاب معاصرت (شيخ اعظم توجه فراوانى به معاصران خود همچون صاحب جواهر دارد و از آنان به احترام ياد مى‌كند و به نقد نظر آنان مى‌پردازد)، حريت در تتبع و طرح نظرات اهل تسنن و بررسى آنان مى‌باشد. يكى از اساسى‌ترين و مهم‌ترين ويژگى‌هاى كتاب مكاسب كه كمتر به آن پرداخته شده است، نحوه ورود و خروج در مباحث فقهى است. شيخ انصارى( قده) در كتاب المكاسب بيش از شروع هر مسأله به تأسيس اصل اوليه و قاعدۀ كلى مى‌پردازد تا در موارد شك و ابهام از آن اصل استفاده كند. اين اصل را گاه از عمومات آيات و روايات و گاه از اصول عملیه استفاده مى‌كند. پس از آن شيخ اعظم- كه در كتاب‌هاى خود بسيار از علامه حلی متأثر است- بيشترين تلاش خود را صرف دقت در طرح مسأله مى‌كند. در آغاز طرح هر مسأله اولين چيزى كه براى او مهم است، توجه به نحوۀ طرح آن مسأله در كلمات فقها و قدماست. در نقل قول فقها معمولا از قديم‌ترين فقيهانى كه آراء آنان در دست بوده شروع مى‌كند و به ترتيب تاريخ صدور و طرح آن مسأله را نقل مى‌كند. در نتيجه نقل اين اقوال هم از ابتكارات آنان آگاه مى‌شود و هم از وجود اجماع يا شهرت قدماء يا متأخران در مسأله آگاهى مى‌يابد. براى بيان نظريات عامه نيز به كتاب تذكرۀ علامه حلى توجه داشته و از طريق آنان به نظريات آنان اشاره دارد. كتاب المكاسب دایرة المعارف نظريات فقهى جديد و مملو از ابتكارات شيخ انصارى( قده) مى‌باشد. به صورت مختصر به آنها اشاره می شود: وى در باب معاطاة در حالى كه آن را بيع محسوب مى‌نمايد اما آن را بيع غير لازم دانسته و نظريۀ اباحه جميع تصرفات را رد مى‌نمايد. از ديگر مباحث ابتكارى وى طرح و بررسى بيع فضولى و طرح نظريات كشف و نقل حقيقى و حكمى در مفهوم اجازه است كه در كمتر كتاب فقهى اين گونه جمع‌آورى شده است. وى در باب عدالت ، بسيار واقع بينانه و بدور از افراط و تفريط عدالت را معنى كرده است و آن را حالت نفسانى كه موجب تقوا و مروت مى‌گردد دانسته است. شيخ اعظم در موارد زيادى سیره متشرعه را حجت نمى‌داند و اين سيره را از كم توجهى مردم لاابالى و بى‌توجه بر احكام خداوند دانسته و در صورتى احتجاج فقها به اين سيره را صحيح مى‌داند كه مردم كاملا مقيد بوده و دقيقا به مقررات اسلامی عمل كنند.

دانلود متن شروح این درس

صوت درس